سمے وار (تحریر: نوشین اقبال)
پاکستان کے حکمران سیاسی خاندان میں پرورش پانے پر اپنی دھماکا خیز یادداشت لکھنے کے پندرہ برس بعد، مصنفہ نے اپنے ساتھ ہونے والی زیادتی کی ایک ہلا دینے والی روداد قلم بند کی ہے۔ وہ “دوڑتی بھاگتی زندگی” اور آخرکار کہیں ٹھہر جانے کی بات کرتی ہیں۔
اگر فاطمہ بھٹو کو حالات اپنے اختیار میں رکھنے دیتے تو ان کی آنے والی دل دہلا دینے والی یادداشت (میموائر) تقریباً پوری کی پوری ان کے کتے “کوکو” سے تعلق پر ہی ہوتی۔
“مجھے معلوم ہے یہ سن کر پاگل پن لگے گا،”
وہ ہنستے ہوئے کہتی ہیں۔ اور سچ بھی یہی ہے کہ “کتے کی دیوانگی” فاطمہ بھٹو کے بارے میں عوامی تاثر سے پوری طرح میل نہیں کھاتی—کہ وہ ایک لکھاری، صحافی، کارکن اور پاکستان کے سب سے مشہور سیاسی خاندان کی رکن ہیں۔ لیکن وبا نے تخلیقی عمل میں ایک طرح کی “بکھراؤ” کی کیفیت پیدا کر دی تھی، اور جب فاطمہ نے خود کو پرکھا تو انھیں محسوس ہوا کہ وہ حقیقتاً صرف کوکو کے بارے میں ہی لکھ پا رہی ہیں۔ ان کے ایجنٹ نے شائستگی سے یہ تجویز دی کہ میموائر میں شاید “کچھ اور” بھی ہونا چاہیے۔ دوسرا مسودہ لکھا گیا، پھر ترک کر دیا گیا۔
“یہاں تک کہ میں نے سوچا: اگر میں بس سچ بول دوں تو؟ اور پھر وہ سب مجھ سے نکل پڑا—یہ بہا نہیں، بس گر پڑا۔” تقریباً تین ہفتوں کے اندر فاطمہ نے مسودہ دوبارہ ترتیب دیا، اور اس عمل میں اپنی زندگی کا ایک چونکا دینے والا باب سامنے رکھ دیا جسے انہوں نے اپنے آس پاس کے ہر شخص سے چھپا کر رکھا تھا۔
اس کا نتیجہ ایک کتاب کی صورت میں نکلا: The Hour of the Wolf—ایک کھری، بے حد نازک اور بے نقاب کرنے والی روداد، جس میں فاطمہ ایک دہائی پر محیط ایسے رشتے کا ذکر کرتی ہیں جو اذیت (ابیوژ) پر مبنی تھا اور جسے وہ یہ سمجھتے ہوئے جھیلتی رہیں کہ یہی محبت ہے۔ اس میں وہ دردناک ادراک بیان کرتی ہیں کہ یہ شخص (جسے وہ صرف “The Man” یعنی “وہ آدمی” کہہ کر پکارتی ہیں) جسے وہ “ایسا آدمی جس سے میں کبھی نہیں ملی: بے روک ٹوک، اپنی ذات پر بجلی کی طرح یقین رکھنے والا… خوب صورت، سخت جان، پرانے زمانے کی مردانگی… آزاد روح” قرار دیتی ہیں—دراصل انہیں اس طرح قابو میں کر چکا تھا کہ وہ “کبھی کبھار کی مہربانی” اور “وقفے وقفے کی مہم جوئی” کو ہی اصل حقیقت سمجھ بیٹھیں۔
ان دونوں کی ملاقات 2011 میں نیویارک میں ہوئی، جب فاطمہ اپنے سنسنی خیز خاندانی میموائر Songs of Blood and Sword کے ساتھ دورے پر تھیں۔ اس کتاب نے پاکستان اور پاکستان سے باہر بھی ہل چل مچا دی تھی، کیوں کہ اس میں “کینیڈی طرز” کے بھٹو خاندان کی نئی تشریح کی گئی تھی؛ فاطمہ نے اپنی پھوپھی Benazir Bhutto کو جزوی طور پر اپنے والد کے قتل کا ذمہ دار ٹھیرایا تھا۔ غم پوری طرح محسوس کیا جا سکتا تھا۔
فاطمہ نے “وہ آدمی” کے ساتھ طویل فاصلے کے تعلق میں قدم رکھا۔ گیارہ برس کے عرصے میں وہ تقریباً مہینے میں ایک بار ملتے۔ یہ ترتیب فاطمہ کے لیے موزوں تھی؛ وہ اکثر صحافتی اسائنمنٹس کے لیے سفر میں ہوتیں یا دنیا بھر میں ادبی تقریبات اور فیسٹیولز میں مدعو کی جاتیں۔ وہ ناول اور مضامین لکھتی رہیں۔ انھیں فکشن کے لیے ویمنز پرائز کی نام زدگی بھی ملی۔ لیکن یہ سب “وہ آدمی” کی دل چسپی کا موضوع نہیں تھا—اور وہ رفتہ رفتہ کنٹرول کرنے والا بن گیا۔ اس کا تاریک پہلو غصے سے بھرا تھا؛ وہ فاطمہ کے ساتھ بدسلوکی کرتا، پھر خاموشی، حقارت اور تضحیک کے ذریعے انھیں سزا دیتا۔ فاطمہ کے بیان کے مطابق وہ پل بھر میں “دل کش” سے “شیطانی” بن جاتا، بغیر کسی انتباہ کے۔ اس نے فاطمہ کو دوستوں سے الگ تھلگ کر دیا۔
ان کی میموائر مختصر ہے مگر حیران کن—اور اس قدر پرسکون، خاموش نثر میں بیان کی گئی ہے کہ فاطمہ نے جو جلتی ہوئی سفاکی جھیلی، وہ اور زیادہ خوف ناک محسوس ہوتی ہے۔ کوکو اب بھی نمایاں طور پر موجود ہے۔ مگر اصل میں یہ کتاب ایک ضروری یاد دہانی ہے کہ “مضبوط” ہونا، کام یاب ہونا، لوگوں کی نظر میں قابلِ تحسین ہونا، اور تیز ذہن ہونا—یہ سب کسی عورت کے لیے کوئی حفاظتی ڈھال نہیں بنتے۔ سچ یہ ہے کہ ان میں سے کوئی خوبی بھی ایک جبر کرنے والے، نفسیاتی تشدد کرنے والے مرد کے سامنے عورت کو “استثنا” نہیں دے سکتی۔
“میں واقعی یہ نہیں کرنا چاہتی تھی،” وہ اپنے رشتے کے بارے میں لکھنے کے حوالے سے کہتی ہیں۔ “کیوں کہ مجھے شرم آتی تھی، مجھے جھجک تھی، یہ سب احساسات تھے، لیکن میں یہ بھی جانتی ہوں کہ اگر میں نے کبھی ایسا کچھ پڑھا ہوتا تو شاید میری مدد ہوتی۔”
یہ پہلا موقع ہے کہ فاطمہ اس کتاب کے بارے میں عوامی طور پر بات کر رہی ہیں۔ یہ تعلق 2021 میں ختم ہوا، جب برسوں تک خاندان بنانے، جڑیں ڈالنے کی خواہش ظاہر کرنے کے بعد—اس وقت فاطمہ کی عمر 39 برس تھی۔ انجوں نے اسے چھوڑ دیا، 2022 میں اپنے شوہر گراہم سے ملیں، اور تین برس میں ان کے ہاں دو بچے ہوئے۔
ہم چیلسیا میں ان کی دوست الیگرا کے گھر مل رہے ہیں، جس نے دونوں کو ایک دوسرے سے ملوایا تھا۔ دونوں عورتیں موجود ہیں، ساتھ فاطمہ کے شوہر، ان کے بیٹے میر اور کیسپین، اور ایک آیا (بیبی سٹر) بھی ہے جو پارک جانے کے لیے کوٹ، بوٹ اور پُش چیئر ترتیب دینے میں مصروف ہے۔
یہ گھر ان کے لیے گویا “اپنا سا” ہے—خاندان زیادہ تر بیرونِ ملک رہتا ہے، مگر سکیورٹی وجوہات کی بنا پر فاطمہ یہ بتانا پسند نہیں کرتیں کہ کہاں۔ “میری زہریلی عادت یہ ہے کہ میں سمجھتی ہوں میں ہر چیز سے گزر جاؤں گی،” وہ کہتی ہیں، جب میں صاف لفظوں میں پوچھتی ہوں کہ وہ “وہ آدمی” کے بعض انتہائی شرم ناک رویّوں کو کیسے برداشت کرتی رہیں۔ فاطمہ نے یہ سب تنہا جھیلا، اور وہ یاد کرتی ہیں کہ کس طرح وہ آدمی مجمع کے سامنے انہیں نیچا دکھانے میں لطف لیتا، ریستورانوں میں، دکانوں میں، تعطیلات کے دوران بار بار انہیں ذلیل کرتا۔ (ایک الیکٹرانکس کی دکان میں ایک واقعہ ایسا تھا جسے میں “آخری تنکا” سمجھنے کو تیار تھی، مگر ان کا تعلق کئی برس مزید چلتا رہا۔)
“مجھے دباؤ یا تکلیف برداشت کرنے کی بہت زیادہ صلاحیت ہے، اور میں نے بہت عرصے تک خود کو یہی سمجھایا کہ یہ بھی اسی کی ایک شکل ہے۔” ان کے رشتے کی کچھ بلند چوٹیوں کے باوجود، یہ سوچنا اذیت ناک ہے کہ فاطمہ نے اپنے احساسات کو کس قدر موڑا یا اس کے رویّے کو کتنی بار “منطقی” بنانے کی کوشش کی۔ “گیارہ برس تک ایسی زندگی کا واحد طریقہ یہی ہے کہ آپ اسے محبت کی کہانی سمجھیں،” وہ تقریباً بے نیازی سے کہتی ہیں۔ “اور آپ یہ سمجھتے ہیں کہ یہ سب آپ کو مضبوط بنا رہا ہے، آپ کی کسی بڑی کامیابی کے لیے آپ کو تیار کر رہا ہے۔ آپ سوچتے ہیں یہ زندگی کے لیے آپ کو سخت جان بنا رہا ہے۔ اور میں نے واقعی خود سے یہی کہا۔ اور چونکہ میں نے کسی اور کو کچھ نہیں بتایا، اس لیے کسی نے مجھے پلٹ کر نہیں کہا: ‘تم کیا کہہ رہی ہو؟’”
فاطمہ ہمیشہ اپنی نجی زندگی کی حفاظت کرتی رہی ہیں—جس سے ان کی روداد اور زیادہ کھلی اور کڑی محسوس ہوتی ہے—لیکن یہ بات کہ انہوں نے اپنے بہت سے دوستوں میں سے کسی کو بھی یہ نہیں بتایا کہ ان کا کوئی بوائے فرینڈ ہے، چھوڑیں یہ کہ تعلق کیسا ہے، سمجھنا مشکل ہے۔ مگر یہ، ظاہر ہے، اسی “محبت” کی نوعیت کی وجہ سے تھا جو “وہ آدمی” نے ان کے درمیان “گھڑی” تھی: وہ اصرار کرتا تھا کہ انہیں خفیہ رہنا ہے، انہیں “نارمل” رویّوں کی اجازت نہیں—جیسے ایک دوسرے کے دوستوں یا خاندان سے ملنا، ایک ہی شہر میں رہنا، ایک ہی گھر میں رہنا تو بہت دور کی بات۔
“میں نے اپنی زندگی میں عورتوں کی کہانیاں پڑھی تھیں اور چیزیں دیکھی تھیں کہ مردوں نے انہیں خطرناک حالات میں ڈالا۔ میں نے بس کبھی نہیں سوچا تھا کہ میں بھی ان میں سے ہوں، کیونکہ یہ جسمانی نہیں تھا، سمجھیں؟” (وہ یہ کہتی ہیں، حالانکہ کتاب میں وہ لکھتی ہیں کہ ایک بار اس نے ان کی انگلی اتنی زور سے کاٹی کہ اعصابی نقصان ہو گیا۔) “تو میں نے سوچا یہ میرے ساتھ کبھی نہیں ہو سکتا، یہ ہو ہی نہیں سکتا۔ جب کہ یہ ہو رہا تھا، ہو رہا تھا، ہو رہا تھا، اور میں نے اسے جوڑا ہی نہیں۔ مجھے لگا یہ کلیشے بہت واضح ہے۔ آپ جانتی ہیں، کوئی ایک مضبوط عورت کو توڑنا چاہتا ہے؟” فاطمہ میں وقار جھلکتا ہے، حتیٰ کہ جب وہ طنز کرتی ہیں۔ “میرا مطلب ہے، میں اتنی کم عمر بھی نہیں تھی کہ یہ سب قابلِ معافی ہو۔”
کیا ان برسوں میں، جب وہ دنیا بھر میں آزادانہ سفر کرتی رہیں، رہتی رہیں، اپنا کیریئر بناتی رہیں—کیا ان کے اندر کہیں یہ خیال تھا کہ شاید یہی تعلق ان کے حصے میں ہے، یہی وہ “ڈیزرو” کرتی ہیں؟
“یہی تو عجیب بات ہے،” وہ کہتی ہیں، اپنی مضبوط خود اعتمادی کو اس اذیت کے ساتھ ملانے کی کوشش کرتے ہوئے۔ “میرے اندر کوئی حصہ ایسا نہیں تھا جو یہ سمجھتا ہو۔ بلکہ اس کے برعکس۔ میں اسے کہا کرتی تھی: ‘اگر میرے پاس وہ باپ نہ ہوتا جو مجھے ملا، تو تم مجھے توڑ دیتے۔ اگر میرا باپ غیر حاضر ہوتا، یا ظالم ہوتا، یا کبھی مجھے یہ نہ کہتا کہ میں ذہین ہوں، ہوشیار ہوں، مضبوط ہوں—تو تم مجھے نقصان پہنچا دیتے۔’ اور آخر میں وہ مجھے توڑ نہیں سکا۔” اس بات میں وہ بالکل واضح ہیں۔ “میں نے خود کو اس سے زخمی محسوس کیا، مگر میں جانتی ہوں کہ وہ جو نقصان کرنا چاہتا تھا، وہ مکمل تباہی تھا۔”
فاطمہ کے والد، مرتضیٰ بھٹو، ذوالفقار بھٹو کے سب سے بڑے بیٹے تھے، جو پاکستان پیپلز پارٹی کے بانی اور 1970 کی دہائی میں پاکستان کے وزیرِ اعظم رہے۔ بھٹو خاندان کی کہانی بہت حد تک پاکستان کی کہانی ہے۔ ان کی خاندانی تاریخ، قومی تاریخ کے ساتھ جڑی ہوئی ہے—اور اسی شدید نگرانی اور تشدد کے بوجھ تلے فاطمہ نے پوری زندگی گزاری ہے۔
ان کے دادا ذوالفقار کو فوجی بغاوت کے ذریعے ہٹایا گیا اور 1979 میں پھانسی دی گئی، ایسے حالات میں کہ دنیا بھر میں ارتعاش پیدا ہو گیا۔ تین برس بعد ان کے سب سے چھوٹے بیٹے، شہنواز بھٹو—ایک نوجوان انقلابی جو اس فوجی آمریت کو گرانے کی کوشش کر رہا تھا جس نے اس کے باپ کو مارا تھا—فرانس کے شہر نِیس میں 26 برس کی عمر میں مردہ پایا گیا۔ خاندان طویل عرصے سے سمجھتا ہے کہ اسے زہر دیا گیا تھا۔
فاطمہ 1982 میں پیدا ہوئیں، اور بچپن کے ابتدائی برس کراچی میں اپنے دادا کی وسیع رہائش گاہ میں گزارے۔ وہ اپنے والد کے بہت قریب تھیں، جنھوں نے ان کی والدہ سے طلاق کے بعد مکمل قانونی سرپرستی اپنے پاس رکھی (جب فاطمہ ننھی تھیں)۔ شہنواز کی موت کے بعد وہ دونوں فاطمہ کے بقیہ بچپن میں—جلاوطنی میں—شام میں ساتھ رہتے رہے۔ واضح ہے کہ فاطمہ اپنے والد سے بے حد محبت کرتی تھیں، اور انہوں نے Songs of Blood and Sword بڑی حد تک اپنے والد کی “حق پر مبنی سوانح” کے طور پر لکھی۔
“یہ بات شاید بکھری بکھری لگے،” وہ شروع کرتی ہیں، “کیونکہ میں پہلی بار اسے اونچی آواز میں سوچ رہی ہوں۔ مگر مجھے نہیں لگتا کہ میں نے کبھی واقعی—ایک لفظ استعمال کروں جو مجھے اوف لگتا ہے—‘شفا’ پائی تھی، اپنی زندگی سے۔ کم از کم تب تک نہیں، جب تک یہ تعلق ختم نہیں ہوا۔ کیونکہ جو کچھ مجھے صدمہ دیتا رہا، وہ میری زندگی کا حصہ تھا۔ جو خوف میں نے بچپن میں محسوس کیا، وہ اس پورے معاملے میں خوبصورتی سے فِٹ ہو گیا [یعنی “وہ آدمی” کے ساتھ]۔ رازوں کی ضرورت؟ میں اسے سمجھتی تھی، کیونکہ مجھے اسی طرح جینا پڑا ہے، حتیٰ کہ آج تک۔” بھٹو ہونا سکیورٹی کے حوالے سے بہت سا بوجھ اپنے ساتھ لاتا ہے، جو شاید جزوی طور پر اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ فاطمہ نے اتنی بھٹکتی، غیر مستقل زندگی کیوں گزاری ہے۔
وہ یاد کرتی ہیں کہ ان کے والد انہیں بیگ پیک کرنے کو کہتے اور انہیں “ایک مہم” پر لے جاتے—بارہا، بغیر کسی پیشگی اطلاع کے۔ وہ یاد کرتی ہیں کہ کم عمری میں وہ فون پر بہت باتونی تھیں، پھر ان کے والد نے انہیں کہا کہ گھر فون کرنے والوں سے بات نہ کرو، اپنی جگہ کی کوئی تفصیل ظاہر نہ کرو۔ “میں اپنے والد کو چاہتی تھی کیونکہ وہ مجھے چاہتے تھے،” وہ کہتی ہیں۔ “وہ اسے دل چسپ بنا دیتے تھے، یوں نہیں لگتا تھا کہ آپ کسی خوفناک جگہ میں قید ہیں۔ مگر پھر بھی آپ سمجھتے ہیں کہ کچھ ٹھیک نہیں۔”
سیاسی سرگرمی خاندانی زندگی کا مرکزی اصول تھی، اپنے خطرات سمیت۔ “میرے خاندان کے بڑوں نے ہم سے کبھی کچھ چھپایا نہیں۔ وہ کبھی یہ نہیں کہتے تھے کہ ‘بچو، کمرا چھوڑ دو، ہمیں کچھ بات کرنی ہے۔’ بس اسی طرح گفتگو ہوتی تھی۔” “مجھے اس سے مشکل ہوتی تھی کیونکہ میرے والد کبھی کبھی کہتے: ‘تم جانتی ہو، جب وہ مجھے مار دیں گے…’ اور جب میں بہت چھوٹی تھی، تو ان خاندانی لنچز میں مجھے بہت دکھ ہوتا تھا جب وہ معمولی انداز میں اس طرح بات کرتے۔ وہ اسے کبھی ایسے نہیں لیتے تھے کہ…” وہ رکتی ہیں۔ “کوئی ‘اوہ نہیں، معاف کرو پیاری، میرا مطلب یہ نہیں تھا’—ایسا کچھ نہیں۔ بس یہی حقیقت تھی۔”
فاطمہ اور ان کے والد 1993 میں کراچی واپس آئے۔ اس وقت تک ان کی پھوپھی بے نظیر پیپلز پارٹی کی سربراہ بن چکی تھیں، اور 35 برس کی عمر میں دنیا کی سب سے کم عمر خاتون وزیرِ اعظم بنیں (1988 سے 1990 تک)۔ پارٹی کی قیادت کے حق پر بھائی کے ساتھ تلخ کشمکش کے باوجود، بے نظیر نے 1993 میں دوسری مدت شروع کی۔ مرتضیٰ نے عوامی طور پر اپنی بہن اور اس کے شوہر پر سیاسی کرپشن کے الزامات لگائے اور پیپلز پارٹی کا ایک الگ دھڑا زندہ کیا۔ تین برس بعد مرتضیٰ بھٹو مر چکے تھے—کراچی میں گھر کے باہر پولیس کے ساتھ ایک خوں ریز فائرنگ کے واقعے میں مارے گئے۔ فاطمہ اس وقت 14 برس کی تھیں۔
فاطمہ اپنی سوتیلی ماں غنویٰ اور اپنے ننھے بھائی ذوالفقار جونیئر کے ساتھ رہ گئیں۔ کچھ عرصہ دونوں بہن بھائی اپنی حفاظت کے لیے خاموشی سے شام میں رہے۔ “پھر بھی انہوں نے ہم سے کچھ نہیں چھپایا،” وہ کہتی ہیں، خوف، مراعات، تشدد اور غم کے تصادم سے بنی ہوئی بچپن کی پرتیں سمجھانے کی کوشش کرتے ہوئے۔ “بس یہ تھا: ‘ہم تمہیں آدھی رات کی فلائٹ سے دمشق بھیج رہے ہیں۔ کسی کو نہ بتانا۔ ہاں، کل دوستوں سے ملنے کا پلان ویسے ہی رکھنا، کوئی غیر معمولی بات نہیں، مگر آدھی رات تک تم یہاں نہیں ہو گے۔’ پھر میں نے پوچھا: ‘ہمیں دمشق کیوں جانا ہے؟’ اور مجھے بتایا گیا: ‘ہم نہیں جانتے، شاید وہ بچوں کو بھی اگلا نشانہ بنائیں۔’” فاطمہ یہ سب بڑے سادہ، حقیقت پسندانہ انداز میں بیان کرتی ہیں۔ “چاہے ان کا ارادہ ہو یا نہ ہو، انہوں نے ہمیں اس طرح ضرور صدمہ زدہ کیا۔”
2007 میں بے نظیر انتخابی مہم کے دوران قتل کر دی گئیں، جب وہ تیسری مدت جیتنے کی کوشش کر رہی تھیں۔ فاطمہ اپنی پھوپھی سے حیرت انگیز حد تک مشابہ ہیں۔ ان کا رشتہ پیچیدہ تھا، خصوصاً ان کے والد کی موت کے پس منظر میں، مگر آج بھی بھٹو خاندان کی میراث پاکستان میں نظر آتی ہے؛ بے نظیر کے عوام میں ناپسندیدہ شوہرآصف زرداری دوسری مدت کے لیے صدر ہیں، اور انھوں نے اپنے بیٹے بلاول کے ساتھ پارٹی کی مشترکہ سربراہی سنبھال رکھی ہے۔
فاطمہ اب بھی گہرا سیاسی شعور رکھتی ہیں۔ “مگر اس نے مجھے طاقت کے بارے میں بے چین کیا ہے، اس کی طلب گار نہیں،” وہ بتاتی ہیں۔ “مجھے طاقت کے خطرات کا خوب اندازہ ہے۔ میں اتنی سادہ نہیں کہ سوچوں: ‘اگر میں سیاست میں آؤں گی تو مختلف ہوں گی۔’ میں جانتی ہوں کوئی مختلف نہیں ہوتا۔” یہ سوال کہ کیا وہ بھی خاندانی روایت کے مطابق سیاست میں آئیں گی، بہت پہلے پس منظر میں چلا گیا۔ مگر “کچھ معنی خیز” کرنے کی خواہش اب بھی باقی ہے۔
“کبھی کبھی مجھے دنیا پر شدید غصہ آتا ہے، اور میں سوچتی ہوں شاید زیادہ شامل ہونا ایک ذمہ داری ہے، کیونکہ شاید باہر رہ کر آپ کچھ نہیں کر سکتیں۔ شاید لکھنے سے بھی کچھ نہیں بدلتا۔ مگر مجھے اس میں کوئی کشش نہیں۔ میں کبھی نہیں سوچتی: ‘اس وقت مجھے جو کرنا ہے وہ اپنی بچی کچی پرائیویسی بھی قربان کرنا ہے۔’ نہیں۔”
گزشتہ دو برسوں سے زیادہ کے عرصے میں ان کی تحریروں اور سوشل میڈیا اکاؤنٹس پر ایک نظر ڈالیں تو فاطمہ تقریباً مکمل طور پر غزہ کے لیے وقف دکھائی دیتی ہیں—فلسطینیوں پر ڈھائے گئے مظالم کی آواز بڑھاتی ہوئی، انہیں زبان دیتی ہوئی۔ انہوں نے یہ کام دو حملوں کے دوران بھی جاری رکھا، اور یہ سلسلہ ان کے مرتب کردہ تیز دھار مضامین کی کتاب Gaza: The Story of a Genocide پر منتج ہوا، جو پچھلے اکتوبر میں شائع ہوئی۔
“میں پورے تجربے میں یہی سوچتی رہی کہ جب میں دردِ زہ میں تھی تو میں اسپتال میں تھی۔ میرے پاس بے ہوشی (اینستھیزیا) تھی، ایپی ڈورل تھا، ڈاکٹر تھے، مجھ پر بمباری نہیں ہو رہی تھی۔ میں وہاں محفوظ رہ سکتی تھی، اور کسی کو میری جان کے بارے میں فکر نہیں کرنا پڑتی تھی۔”
فاطمہ نے اتنے کم عرصے میں اتنا کچھ “ہضم” کیا ہے کہ میں سوچتی ہوں وہ اپنا توازن کیسے قائم رکھتی ہیں۔ “آپ کو کرنا ہی پڑتا ہے… میں نہیں جانتی… ایک ایسے ماورائی سے خلا میں جینا پڑتا ہے جہاں یہ سب ہو نہیں رہا۔” “یہ سب”—اس سے مراد اسرائیلی جنگی جرائم کی دستاویز کاری سے لے کر اپنی ذاتی تاریخ کی کھدائی تک کچھ بھی ہو سکتا ہے—اور اسی دوران ان کی گود میں بچہ، ساتھ شوہر، اور کتے۔
“میں پہلے خود کو ایک ہمدرد اور حساس انسان سمجھتی تھی، مگر یہ سب آپ کو ایک نئے طریقے سے چیر کر رکھ دیتا ہے۔”
(ادارے کا بلاگر سے متفق ہونا ضروری نہیں، آپ اپنے بلاگ samywar.com@gmail.com پر بھیج سکتے ہیں)
